補財庫 是辦理『三庫』補庫、進庫、開庫其中一環，各代表不同的意義。『補庫』帶有『防漏』的用意，每個人都有自己的財庫，有些人的財庫不會漏，有的人的財庫漏很大，為此，在補財法中當務之急就是先止漏，漏的原因是來自業力，先把漏的地方止住，再求『進庫』才不會白費力氣。
「玄壇真君」統領「招寶天尊」、「納珍天尊」、「招財使者」、「利市仙官」四個掌管財富的神祇，合稱「五路財神」。傳說舊曆正月初五，是玄壇真君下凡視察人間之日，故商家常在此日開始營業，結束春節的假期。舊曆三月十五日為真君生日，七月二十二日財神節則為真君得道日。
財寶天王：即四大天王中之北方多聞天王，又稱為毘沙門天。漢傳佛教的多聞天王是戰神形像，被唐朝軍隊奉為戰神獨立供奉。藏傳佛教的多聞天王則具有戰神和財神兩種屬性，有多種形像，一般常見的是身黃色，坐在白色獅子上，身穿戰袍，右手持幢旛，左手持吐寶鼠。他有八位隨從，都是騎馬、身穿戰袍、手持吐寶鼠，稱為八路財神。
這是在祭拜財神時常常會犯下的錯誤之一，拿起香後便開始一昧的向神明抱怨沒有錢、生活過得多麼困頓等等，鼓勵、讚美、抱怨和批評都是一種心念的力量，而神祇的世界是以心念溝通，你向神明投射何種心念，這些心念最終都會再度回到自己的身上，不斷與神明發牢騷、抱怨沒錢，等同於暗示自己永遠存在於沒錢的輪迴當中，因此在祭拜時與其將專注力投入不順遂的方面，不如把心力放在欲達成的目標上，才是拜拜靈驗的要領。
《三国演义》称，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。其实，当时所杀之人乃解州盐池税吏，由于关羽将所贩私盐藏于竹杠之中，被税吏用木棍敲击时发现，税吏借机勒索，关羽不从，斗殴中失手将税吏杀死。从此，中国民间有了把获取不义之财称为敲竹杠的说法。
阿彌陀佛 現代人類並沒有因文明科學發達而生活過的富足，反而生活壓力更大，最基本的需求就是金錢，想要獲取金錢，就必需就業工作賺取工資，但為什麼每天辛苦工作賺錢，總是還是一樣過著貧窮生活呢，甚至有的人連就業工作的意願都沒有，只能過貧窮生活呢，這有原因的，這個原因的關鍵答案就是心念。 武財神 心念對一個人從小到到大成長，有著極為重要的關連，心念不要常認為自己貧窮困難無助，不斷的常認為自己貧窮困難無助，人生就真的生活在貧窮困難無助而常欠債貧匱，這樣子的人生一輩子都是活在貧窮困難錢財不足負債的生活中。 若想致富，從心念開始，要認為自己能富裕有錢，要認為自己能就業工作賺錢，要認為自己的人生是好的，永不要生起一念貧窮困苦的心念，不可思議的是，由於心念常想著富裕，加上就業努力工作賺錢，量力而為的關心協助社會弱勢善良家庭，善於理財儲蓄，不知不覺中，人生越來越好，越來越富足而不貧窮困苦。 如果不是真的人生走到不得已的山窮水盡危及到生命無法存活，不要申領政府的社會福利補助金，不要貪圖不勞而獲的任何金錢，越貪越窮，越貪越貧窮困苦，所貪圖的金錢無法儲蓄存住，也會植下欠社會大眾錢債，得不償失，寧行善助人結善緣。
【威天宮】每年春節都會開放孔明解厄轉運陣，只要按著介紹流程走完七星步即可，接著再跟孔明祈福即可。
清末齊魯一帶，每逢正月初五真君下凡日，清寒子弟多以玄壇真君畫像送往富家門第，高聲吟唱打油詩：「財神初五下天臺，富人窮人皆發財，趕早起來搶路頭，金銀財寶進家來。」以期富者之獎賞。清朝有蔡雲寫了〈竹枝詞〉記此事：「五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。」 臺灣風俗[编辑]
適合行業屬性：專業人士、手工藝業、廣告業、傳播業、公務員、內勤人員、行政人士等。
①武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只可以面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。
武财神的由来和职能：日春神青帝和月财神赵公明合称为春福，日月二神过年时常贴在门上！
中華民眾供奉財神有很久的歷史淵源，各路財神是在不同的歷史時期和地域逐步形成的，併成為一種文化現象，傳承至今。在民眾敬奉的所有財神中，武財神關公可為是影響力最大，信奉地域最廣的財神了。關帝廟遍佈全球各地，世上有華人的地方就有關帝廟，在全球的華化羣族中，都信奉關公財神，東南亞，港、澳、台地區幾乎所有的公司、商鋪、家庭、官方都敬拜武財神關公。現今關公被商界奉為財神，其忠義誠信精神已成為經商的至理信條。
燒香與燒金紙是拜拜的習俗，然而為響應環保，不少廟宇漸漸減少燒香的支數，甚至取消燒金紙環節，其實一顆虔誠的心遠比香與金紙更重要，秉持「拜拜要靈驗」的立場，神靈助人不只是為了得到更多香火，也希望人們能夠行善於人間，因此若是希望祭拜財神能靈驗，不如在膜拜時同時許下還願的內容，以「功德」回饋社會，當作與神明交換願力的方式，並隨時提醒自己行善積德的重要性。
三说传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。